Les Sept Dormants au Vieux-Marché

L'image de Marie dans le Coran

Mohamed Arbi Nsiri — 2025-02-12T09:34:50Z

Marie, Maryam en arabe, mère de Jésus, se trouve souvent mentionnée dans le Coran. On l'y trouve en 34 occurrences contre 19 dans les Évangiles et les Actes des Apôtres. Mais sur ces 34 occurrences coraniques, son nom apparaît 24 fois intégré à la désignation de son fils en tant que Messie. En conséquence, Marie ne s'y trouve mentionnée par son nom et pour elle-même qu'à 11 reprises.

Seule femme à être mentionnée d'une manière directe dans le Coran, elle est décrite comme un personnage au-dessus de tout soupçon, vierge, pure et purifiée par la grâce divine. Marie est également décrite dans le Coran comme l'unique femme consacrée à Dieu dès avant sa naissance par sa mère, et l'unique à être saluée avec vénération par les anges.

Le Coran accepte, sans hésitation, l'histoire de la fécondation miraculeuse de Marie par le Saint-Esprit. Néanmoins, il ne reconnaît ni la divinité de Jésus, ni la réalité de sa passion, de sa mort sur la croix, ni de sa résurrection. Selon le Coran, Jésus ne serait pas mort mais aurait été rappelé par Dieu auprès de lui sans passer par les épreuves de la passion, ni par la mort.

Outre des notations essentielles, mais éparpillées, le Coran consacre à Marie/Maryam deux récits continus et relativement longs, très différents par le fond comme par la forme. Le premier se trouve dans la sourate XIX qui porte son nom (sûrat Maryam) ; le second dans la sourate III qui aurait été révélée à Médine, donc à une époque tardive. En dehors de ces deux références principales, la figure de Marie/Maryam se trouve évoquée en quatre autres sourates (IV, 171 ; V, 75 ; XXI, 91 ; LXVI, 12).

Il faut noter que, concernant Marie/Maryam, le Coran n'adopte pas une forme proprement biographique, à la différence des Évangiles et particulièrement celui de Luc. Le récit y a pour principale fonction de convoquer et d'assembler les signes majeurs de la révélation en une constellation significative par elle-même.

À vrai dire, le Coran ne cherche pas à inscrire Marie/Maryam dans l'histoire et les généalogies de la promesse, mais à en proposer la figure des signes qui surplombent l'histoire.

Néanmoins ce qui, de prime abord, peut surprendre, c'est le fait que Coran fond en une seule personne le personnage de Marie, mère de Jésus et celui de Marie, sœur de Moïse et d'Aaron. La répétition de ce schéma d'identification des deux figures dans plusieurs passages coraniques ne peut laisser de doute sur le mélange, dû sûrement à la ressemblance onomastique.

La narration coranique concernant Marie s'ouvre par un épisode qui ne figure pas dans les Évangiles : le vœu de sa mère qui consacre par avance à Dieu l'enfant qu'elle porte en son sein. Le texte coranique propose deux versions de l'histoire de Marie/Maryam, en deux sourates fort différentes par leur style de narration comme par leurs orientations respectives.

Marie ou Maryam : un personnage et deux traditions

La sourate XIX suit la même chronologie que l'Évangile de Luc, ouvrant sur l'annonce de Zacharie d'un fils, précédant la visite de l'ange à Marie. Quant à la sourate III, comme le laisse entendre son titre « Al-'Imran » (La famille de ‘Imran), elle met pour sa part en évidence l'articulation des deux testaments remontant à la conception de Marie et sa consécration par sa mère, désignée simplement comme épouse de 'Imran, celui que le Livre des Nombres présente comme petit-fils de Lévi, de la tribu des Lévites, père de Moïse et d'Aaron.

L'une des caractéristiques premières de la figure coranique de Marie/Maryam réside dans son silence. La seule fois où elle prend la parole, c'est lors de l'annonciation, pour s'adresser aux anges et non aux humains, et leur affirmer sa résolution de demeurer vierge, puis les interroger, en conséquence, sur les modalités de la réalisation du décret divin. Par la suite, même calomniée par les siens, elle ne leur répond pas et laisse la parole à son fils encore au berceau que le Coran présente comme « ‘Isa ibn Maryam » (Jésus fils de Marie).

En plus de cela, le Coran ne dit rien non plus des prophéties, miracles et autres événements qui, dans les Évangiles, précèdent et entourent la venue au monde de Jésus, jusqu'à l'adoration des bergers et des mages et la fuite en Égypte. Il ne retient de la vie de Marie que les signes les plus transcendants, de sa conception jusqu'à la naissance de Jésus et la présentation de celui-ci à sa famille.

En effet, les renseignements sur Marie/Maryam issus du texte coranique correspondent, dans une grande partie, aux données fournies par les Évangiles canoniques, mais de nombreux éléments sont également empruntés aux Évangiles apocryphes. Selon le Coran, les douleurs de l'enfantement s'emparèrent de Marie/Maryam alors qu'elle était au pied d'un palmier. Ce passage correspond à un texte de l'Évangile apocryphe de Pseudo-Matthieu qui mentionne, lui aussi, que la naissance de Jésus s'est faite au pied d'un palmier qui se trouve juste à côté d'un ruisseau.

Le lecteur peut facilement constater par lui-même les similitudes et les divergences du Coran avec les textes évangéliques concernant la figure de Marie. Le texte coranique confirme par exemple la naissance virginale de Jésus, mais rejette le statut du Theotokos (mère de Dieu) attribué à la Vierge Marie, par la plume des évêques de l'Antiquité tardive.

Il peut bien sûr s'avérer très éclairant et précieux de relever, dans la perspective d'une lecture d'histoire comparative, les analogies et les différences du Coran avec les Évangiles, ainsi qu'avec les diverses traditions chrétiennes, à condition que l'on n'en fasse pas le centre d'un dispositif d'explication en termes d'influences et d'emprunts. En aucun cas une telle approche, en termes de dépendances, ne pourra ouvrir à la compréhension de l'originalité d'un texte, quel qu'il soit.

http://theconversation.com/republishing-guidelines →

Voir en ligne : Lire l'article original

Cet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons.
Lire l'article original.

Émission RKB d'août 2024

Association Sources des Sept Dormants — 2024-11-09T14:33:18Z

La journaliste Morgan Large anime sur la radio RKB l'émission « La Petite Lanterne », « Hent ar brezhoneg » avec Henri Le Naou et « Taol kalon, taol penn bazh » avec Michel Toutous. Elle présente le livret « Les dormants d'Ephèse ».

- Autres contributions / ALaUne

Peut-être…

Gérard Prémel (†) — 2024-07-29T17:16:54Z

Peut-être
peut-être que
ce sera un jour comme celui-ci
Tout à-coup
on sera bien ensemble
Un petit soleil familier viendra lécher nos fenêtres
on aura envie de le caresser
on s'arrêtera pour partager le silence
ou bien pour échanger quelques mots
et nos mots seront des choux des genoux des cailloux des bijoux
On n'aura pas à s'en faire pour se
comprendre
l'essentiel sera en nous entre nous autour de nous
comme l'air le temps la lumière ou l'herbe
On n'aura pas à s'en faire pour
se rencontrer
aussi différents que soient nos mots
Il sufﬁra de tendre la main pour percevoir
l'être en l”autre
la replier sur son cœur pour trouver l°autre en soi
chacun chacune l'un/l'une et l'autre
eil hag egíle
hada wal-ahhour
cl_une seule et même main tenant
l'énigme
et la clé de l'énigme
Nous rirons alors de ces jours anciens
de ces mauvais jours
où l'usage et la règle étaient de verrouiller son cœur
après en avoir chassé l'autre.

Un livre-CD sur les Sept-Dormants d'Ephèse

Marie-Françoise Quinton — 2024-06-09T17:11:10Z

Coordonné par l'association Sources des VII Dormants, ce beau livre au format 16,5 x 24 cm, est le fruit d'un patient et long travail pour mettre en valeur cette histoire passionnante qui relie une petite commune du Trégor avec la Méditerranée.

Le livre est richement illustré et accompagné de carte, de photos anciennes et modernes, de témoignages et de transcriptions.

Renseignements

Christian Rivoalen
Sébastien le Guillou

Voir en ligne : Commander le livre

Le livre-CD est disponible à la médiathèque de Lannion.

Depuis 1954, le pardon islamo-chrétien des Sept-Saint répond au besoin de « se connaître »

Arabnews en français — 2024-04-19T12:45:41Z

Assis sous un chapiteau installé pour le week-end, Brahim et Andrée viennent de se rencontrer : « Il m'aide à réviser mon arabe », se réjouit la retraitée bretonne, en lançant « murajaea »
De son côté, c'est une première pour Brahim, de confession musulmane : « Ca fait des années que j'entends parler de ce pardon breton, des années que je veux y venir. On n'a pas arrêté de discuter depuis ce matin avec les chrétiens »

- Contributions musulmanes

Pardondes Septs - Saints : l'incroyable pèlerinage islamo-chrétien.

Institut Catholique de Paris — 2024-03-31T07:27:31Z

Depuis bientôt 70 ans, des chrétiens et des musulmans se retrouvent en Bretagne pour le Pardon des Sept-Saints.

- Contributions catholiques

Les Sept Dormants d'Éphèse et les « Ahl al-Kahf »

Les Sept Dormants au Vieux-Marché — 2024-01-23T09:54:32Z

Article de la revue franco-iranienne La Revue de Téhéran.

- Autres contributions

Lancement du Brevet Dialogue Interreligieux

Scouts et Guides de France — 2023-07-24T07:44:00Z

Pour les chefs, cheftaines, responsables ou cadres du mouvement SGDF qui souhaitent approfondir leur foi chrétienne, et qui ont à cœur le défi de l'interreligieux et de la paix, qui ont un peu de temps pour t'engager, alors le Brevet Dialogue Interreligieux est fait pour eux.

- Contributions catholiques

Debout, réveillez-vous !

Marie-Anne Giron-Le Bail — 2022-08-20T08:21:00Z

En avant toute ! Bon vent ! À toute vapeur ! À toute berzingue !
Des expressions certes d'un autre temps, mais qui expriment toutes l'idée d'aller de l'avant, de se projeter, d'avancer en dépit des risques, d'encourager à poursuivre la route.

Mise à part la dernière expression, les autres nous viennent de la marine : « En avant, toutes voiles dehors ! » En avant, comme si nous étions poussés par le vent dans un monde qui avance à toute vitesse et qu'on a souvent du mal à suivre.
Mais qu'est-ce qui nous pousse à aller de l'avant, à lever l'ancre, à larguer les amarres et à partir ? Qu'est-ce qui pousse à prendre une direction plutôt qu'une autre, à s'engager, s'investir, à oser ?

Écrire mon éclairage suppose une attention constante à ce qui m'entoure, aux mots que j'entends, à ce que je lis, aux personnes que je rencontre, en vérifiant leur résonance en moi pour écrire sur le thème choisi. Cette fois mon choix s'est porté sur le pardon des Sept-Saints à Vieux-Marché auquel j'ai assisté comme chaque année. Je ne ferai pas ici référence à l'homélie du pardonneur, mais à la lecture de la Sourate 18 lue à la fontaine par nos frères musulmans. Elle raconte l'histoire des « Gens de la Caverne », celle qui a donné l'idée du pardon islamo-chrétien à Louis Massignon en 1954 après que sa fille, ethnologue et linguiste, eut découvert l'existence de la gwerz du pardon des Sept-Saints célébré fin juillet à Vieux-Marché. Une chapelle y a été construite au 18^e siècle au-dessus d'un dolmen aménagé en crypte.

Statues de sept saints

Qui sont ces sept saints ? Ce ne sont pas comme on serait tenté de le croire, les sept saints fondateurs de Bretagne célébrés par le Tro Breizh. Les sept statues du retable de l'autel indiquent clairement qu'il s'agit là des Sept Dormants d'Éphèse. Les noms inscrits sur les socles le prouvent : Constantin, Sérafein, Jean, Denis, Martineau, Marc et Maximilien. Ils sont ceux que la tradition dit avoir trouvés sous le dolmen, et en l'honneur de qui la chapelle a été érigée. Pour l'islamologue catholique, cette vénération rejoint celle des Dormants d'Éphèse, sept jeunes hommes de la bonne société entre 250 et 253, secrètement convertis au christianisme. Arrêtés et interrogés, ils sont emprisonnés, mais parviennent à s'enfuir et se réfugient dans une caverne sur une hauteur de la ville où ils s'endorment avant d'être emmurés et retrouvés vivants, « réveillés » plusieurs années plus tard. Ce mythe commun aux chrétiens et aux musulmans, « comme tout mythe, résiste à l'épreuve du temps en fonctionnant finalement comme les Dormants : il s'endort, se fait oublier, pour mieux se réveiller là où on ne l'attend pas. Il s'adapte et se recompose pour mieux durer », écrit l'anthropologue Manoël Pénicaud.

Quel lien, allez-vous me dire, entre cette légende et le fait d'aller de l'avant ? C'est en écoutant Mehand, l'Imam de Lannion que j'ai pris conscience des situations qui nous empêchent d'avancer quand l'horizon semble bouché. Vient alors la tentation de s'enfermer dans une prison, une caverne, et de nous endormir devant la difficulté. Le réveil des Dormants leur montre que les choses ont changé pendant leur sommeil, que le monde a avancé et qu'il ne faut jamais désespérer. Quelle que soit la difficulté à vivre, il faut garder espoir, il y a toujours une porte de sortie à partir du moment où on accepte de sortir de nos prisons, de nos tombeaux, pour aller de l'avant.

Comment ne pas avoir envie de céder à l'appel de la caverne alors que la vie paroissiale reprend au sein d'une Église touchée par le malaise et le mal-être des abus allant des violences physiques et morales à des problèmes d'autorité et de gouvernance ? Pour aller de l'avant ensemble, dans la démarche synodale qui nous est proposée, une priorité s'impose : une conversion personnelle et collective ! Sinon, comment faire communauté ? Comment aller « en avant toute » ?

Dans une institution qui s'épuise, où trop souvent ceux qui devraient être signe d'espérance désespèrent, comment se laisser mener dans la barque d'une Église que nous avons choisie et aimée et nous laisser pousser par le souffle de l'Esprit-Saint ! Au fait, ne serait-ce pas Lui qui me pousse à fredonner ce refrain d'un chant composé à une époque où mettre une musique sur des mots qui vibraient au fond de moi me faisait aller de l'avant ?

Avance au large, jette tes filets.
Sors de ta cage, ouvre tes volets,
Ne reste pas sur la rive, viens on va vivre,
J'ai besoin de toi, risque avec moi, risque pour moi !

« D'une Rive à l'Autre » est le bulletin paroissial de la paroisse de la Bonne Nouvelle qui regroupe les anciennes paroisses de Lannion et Pleumeur-Bodou. Cet article a été inspiré par le Pardon des Sept-Saints.

Une conférence sur la légende des Sept Dormants d'Ephèse

Eglise catholique en France — 2022-01-11T09:19:00Z

Le 10 décembre dernier en soirée, l'association Musulmane mosaïque de Château-Gontier et l'association Amitié interreligieuse en Mayenne ont proposé une conférence sur le thème de l'histoire des 7 dormants d'Éphèse et du pèlerinage du vieux-marché en Bretagne qui célèbre de nos jours cette histoire commune.

- Contributions catholiques